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... πλοῦν ἐπὶ τὴν τῆς αἰτίας ζήτησιν ᾗ πεπραγμάτευμαι βούλει σοι, ἔφη, ἐπίδειξιν ποιήσωμαι, ὦ Κέβης;
ὑπερφυῶς μὲν οὖν, ἔφη, ὡς βούλομαι.

ἔδοξε τοίνυν μοι, ἦ δ᾽ ὅς, μετὰ ταῦτα, ἐπειδὴ ἀπειρήκη τὰ ὄντα σκοπῶν, δεῖν εὐλαβηθῆναι μὴ πάθοιμι ὅπερ οἱ τὸν ἥλιον ἐκλείποντα θεωροῦντες καὶ σκοπούμενοι πάσχουσιν: διαφθείρονται γάρ που ἔνιοι τὰ ὄμματα, ἐὰν μὴ ἐν ὕδατι ἤ τινι τοιούτῳ σκοπῶνται τὴν εἰκόνα αὐτοῦ. τοιοῦτόν τι καὶ ἐγὼ διενοήθην,…

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"Der bestimmte Artikel leistet in solchen Substantivierungen Dreifaches: Er fixiert das Undingliche, setzt es als Allgemein-Ding, vereinzelt dies Allgemeine aber auch zu einem Bestimmten, über das ich Aussagen machen kann." (Bruno Snell; Die Entdeckung des Geistes. Studien zur Entstehung des europäischen Denkens; S. 203)

Die Leistungen der Gegenstandsbildung, die im Begriff und im Bedeutungshorizont des λόγος sich erstrecken, hätten sich ohne die Möglichkeit zur Substantivierung des…

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Eine der phänomenologischen Spätentdeckungen, die in den Bereich des Bewußtseins fallen (unter dem Titel der "Generalthesis der natürlichen Einstellung") ist bei Husserl die Geschichte. Mit der "Entdeckung" der Geschichte endet der cartesianische Entwurf der Gewißheitsthematik. Heidegger wird das im Brief über den Humanismus die "Wesentlichkeit des Geschichtlichen im Sein" nennen (GA, Bd. 9; S. 340). Hier tut sich ein Problem im Fundierungsverhältnis von Geschichte und Sein auf: auch die…

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Ein Wesenszug der Neuzeit liegt in ihrem Verständnis von Gewißheit beschlossen und in dem Rang, den dieser Gewißheitsentwurf als fundierende Größe für die Wahrheitsthematik hat. Die Distanz zwischen Subjekt und Objekt ist darin eine des Erfassens und der Verfügbarkeit. Die Losung der Aufklärung ist die Berechnung, Verfügbarmachung und letztlich die Herrschaft über die Wirklichkeit der Natur. Das Bewußtsein der Neuzeit bekommt damit die Signatur der Weltmächtigkeit und dennoch ist es…

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Nicht erst bei Heidegger findet sich der substantivierte Infinitiv. Schon Aristoteles bedient sich dieser Form in der Metaphysik. Der wohl bedeutendste ist das τὸ τί ἦν εἶναι. Der substantivierte Infinitiv rahmt hier die implizite Frage "Was ist eigentlich?" ein. Die Aristotelesforschung hat die Funktion dieser Substantivierung unterschiedlich beurteilt im Hinblick darauf, ob damit ein vergegenständlichender oder zitierender Sinn verbunden ist. Aristoteles benutzt die…

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Die Zeit des Weltbildes - 1950 in den Holzwegen erstmals veröffentlicht - basiert auf einem Vortrag, den Heidegger bereits 1938 unter dem Titel Die Begründung des neuzeitlichen Weltbildes durch die Metaphysik gehalten hat. Darin findet sich die bemerkenswerte Passage, daß "das Wesen des Menschen überhaupt sich wandelt, indem der Mensch zum Subjekt wird". Das macht den "Wesensgrund" der Neuzeit aus. Mit der Neuzeit ist eine anthropologische Wandlung verbunden und damit geht einher eine "neue…

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Descartes versteht sowohl das Bewußtsein als auch die Wirklichkeit als res. Beides sind "Sachen", sind je "Substanz" im Sinne eines Selbstands. Erkenntnis wird dann als Vorstellung des Gegen-Standes begriffen, mit dem modernen Vokabular als Subjekt und Objekt. Und damit wird eine Relation der Distanz in die epistemische Grundsituation eingezogen. Klarheit und Deutlichkeit läuft darauf hinaus, das die Spuren der Subjektivität im Vorstellen des Gegenstands getilgt werden. Die Eliminierung…

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Heidegger hat die neuzeitliche "Gegenständigkeit" zum Paradigma für das "Weltbild" erhoben. "Das Seiende im Ganzen wird jetzt so genommen, daß es erst und nur seiend ist, sofern es durch den vorstellend-herstellenden Menschen gestellt ist. Wo es zum Weltbild kommt, vollzieht sich eine wesentliche Entscheidung über das Seiende im Ganzen. Das Sein des Seienden wird in der Vorgestelltheit des Seienden gesucht und gefunden." (Martin Heidegger; Die Zeit des Weltbildes; in: GA. 5; S. 87) - Die…

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